※補注：
・哲学者セーレン・キルケゴール[1813-55]はその著書の影響力を無論のこととして、数度の旅行を除いて生涯のほとんどをコペンハーゲンで過ごしたことでも知られる。数度の旅のなかでも特に青年時代のギーレライエ旅行は、その手記における1835年8月1日の日誌がのちのハイデガー、サルトルらにつながる実存主義の萌芽を示すものとして有名だが、本稿ではその3日前、7月29日の記述をモデルとした。
・訳文は以下の各書／サイトを参考とした。
�．�ルケゴール 『死にいたる病 現代の批判』 桝田啓三郎 訳 中公クラシックス 2003
�⊂�川圭治 『人類の知的遺産48 キルケゴール』 講談社 1979
��室井光広 『キルケゴールとアンデルセン』 講談社 2000
�ぐ貌７藥屐�ttp://www.kierkegaard.jp/kenkyu5/ito.pdf
�タ袈ζ洩� 『聖書』 日本聖書協会 1990
・具体的な参照／引用箇所を本稿の段落別に。第4段落などはほぼそのまま。
第1段落 1835年7月29日の手記 ��
第2段落 死にいたる病 ��
第3段落 1835年7月29日の手記 �↓�
第4段落 ヨハンネス・クリマクス名による未完の草稿 ��
第5段落 1835年7月29日の手記 �↓�
第6段落 死にいたる病, 1835年7月29日の手記 �´↓��き�
・今回書くにあたり、何年も前に数ページだけ開いて本棚に投げ入れたまま眠っていた新書版の『死にいたる病 現代の批判』を読み始めたら、予想外にハマってしまった。しかしとにかく、読みにくい。現代思想のようにひたすら難解というのでもなく、単純に文章が読みにくい。そのうえ、ここまで突き詰めておきながら最後になって宗教に引き上がるそのポイントこそが個人的には焦点なのに、そこだけはいつになっても語られることがない。時代背景を踏まえればそれも理解できる話なのだけど、ともあれ「死にいたる病」の最後数ページはそうとう腹わた煮えくり返りつつ読んだ。珍しい読書体験である。
・かつては海上帝国を築いたデンマークも、近代に入ると勃興甚だしいプロイセンとイギリスとの狭間にあって衰退の一途をたどってゆく。1801年にネルソン提督の鬼謀によりデンマーク艦隊が破れると首都コペンハーゲンの翳りはさらに色を増し、1807年には旧時代の城壁を超えて直接街が砲撃を受け甚大な被害を蒙るに至る。こうして近代市民社会において国全体が逸早く斜陽の空気に包まれたなか登場した思想家であることを踏まえて読むと、「現代の批判」などの現在性は一層迫力を増してくる。
・画像はいずれもGoogle Earth上のギーレライエ周辺に挙がっていたものを拝借。ギーレライエ（Gilleleje）はコペンハーゲンのあるシェラン島の、北部グリープスコウ（Gribskov）地方の町名。
シェラン島地図：
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Hovedstaden_municipalities.svg
現地を旅行した人の感想：
http://www2s.biglobe.ne.jp/~elisha/landscapes-3.htm
ちなみに、グリープスコウの東隣に当たるヘルシンゲルにはスウェーデン西岸まで7kmに迫るカテガット海峡が横たわり、沿岸にはシェイクスピア『ハムレット』のモデルともなったクロンボー城が屹立する。そこはバルト海と北海を結ぶ海の関所として、かつてヴァイキングがこの島で最も早く砦を築いた場所とも考えられ、またデンマークが存亡の危機に陥った際には、城の地下に眠る伝説の英雄ホルガー・ダンスクが目を覚まして国を救うと伝えられる。ナチス程度では相手として役不足だったらしい。
・タイトルの「つまずき」は、『死にいたる病』における重要なキーワードの一つ。完全に余談だが「づ」と「ず」のどちらもありな場合、最近では「ず」に軍配が上がる傾向にあるようだ。しかし漢字にすれば「躓き」で「質（しつ）」が入るし、つま先が「つく」感じといい、どうなんだろうと思う。これに限らず、語源をたどれば「憑く」ニュアンスで「づ」のほうがふさわしく感じるケースが多い気もする。などと世の流れにしばしば違和感を覚えるとすれば、発生生態学的に自分がどうしてそうなったのかも謎である。
・本稿では今は亡き人々への想起の一環として父を思い出しているように読めるが、史実では1835年の時点でキルケゴールの父は健在。そもそもギーレライエへの旅行は父に勧められたものだった。
・「その一羽さえ、あなたがたの父の許しが〜」： マタイによる福音書 第10章第29節 （新共同訳）
・ツバメが登場しているのは、今回読んだどこかにツバメへの言及があったから。季節的にも間違ってはいないよね。よね？
・キルケゴールとアンデルセンは互いが無名の時代から交流をもち、異なる道ではあるがともに世界的な文筆家へと花開いた。まだ無名の青年キルケゴールが最初に物した著作がアンデルセン作品に関する批評本であったことへの驚きから筆を執ったという、芥川賞作家の室井光広による『キルケゴールとアンデルセン』がやたらに面白かった。のでお勧め。というかアンデルセン童話、本気ですごい。さっそく岩波文庫を買って就寝前にめくっている。『絵のない絵本』など300円台でこの内容はありえないとか、どんだけ卑俗なんだろう、自分。
・私にとって真理であるような真理を発見し、私がそのために生き、そして死にたいと思うようなイデーを発見することが必要なのだ。いわゆる客観的真理なぞ探し出してみたところで、それが私の何に役に立つだろう。哲学者たちの打ち立てた諸体系をあれこれと研究し、求められればそれについて評論を書き、それぞれの体系内に見られる不整合な点を指摘しえたところで、何の役にたとう。堂々たる国家論を展開し、あらゆるところから抜き取って来た切れぎれの知識をつなぎ合わせて一つの世界を構成しえたところで、私がその世界に生きるわけではなく、ただ他人の供覧に呈するというに過ぎないのでは、私にとって何の役に立とう。……私の実存の最も深い根源とつながるもの、それによって私が神的なもののなかにいわば根をおろしていて、たとえ全世界が崩れ落ちようともそれに絡み付いて離れることがないようなもののうえに基礎づけるのでなかったら、人間はどれほど知識を積もうとも、狂気に近い。真理とはイデーのために生きること以外の何であろう。
私に欠けていたのは、完全に人間らしい生活を送るということだった。単に認識の生活を送ることではなかったのだ。
（キルケゴール 1835年8月1日の手記）
---------- 小雨心 [
edit]*
URL * 04/21, 23:53 -----
宿を出て黒橋を渡り、見渡すかぎり一本の木もない草原を海沿いにしばらく歩く。前夜グリープスコウの森で見舞われた豪雨と稲妻の余韻はすでになく、数匹のツバメが悠々と澄み切った大空をすべっている。黒橋と呼ばれているのは黒死病が流行した当時、伝染がこの橋でとまるよう願ったからだという。
幼い日。父は、外へ出てもよいかと許しを乞うても、たいていは許さなかった。その代わり、ときどき私と手を組んで部屋のなかをあちこち散歩することを提案した。こうして部屋中を行ったり来たりしている間に、父は二人が目にしたすべてのものについて話をしてくれるのであった。通り過ぎて行く人に挨拶したり、車がそばをがらがら音を立てて通り過ぎ、父の声が聞こえなくなることもあった。野菜売りの女の持っている果物は、いつもよりずっとおいしそうだった。父はすべてを正確に、非常に生き生きと私の知るとるに足らぬ細部まで目に浮かぶように、また私の知らないことまでとても精細に、手に触れているように話してくれたので、半時間も父と散歩すると私はすっかり圧倒されてしまい、まる一日外出していたかのように、疲れ果ててしまうのであった。
